martes, 1 de noviembre de 2022

LO QUE FUE, HOY ES. PAMPLONA, TUDELA, FITERO, IRATXETA, GUERGUITIÁIN, ARTÁIZ

 

LO QUE FUE, HOY ES.

PAMPLONA, TUDELA, FITERO, IRATXETA, GUERGUITIÁIN, ARTÁIZ

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (01 de noviembre de 2022)

 

Siempre que voy al Archivo General de Navarra hago el mismo trayecto, paso por las mismas calles del casco antiguo pamplonés y subo los cuatro mismos escalones que me depositan en la explanada del antiguo Palacio Real de Pamplona, del que ya en el 2016 di a conocer sus marcas de cantería[1].


En mi última visita al Archivo observé, que en los cuatro escalones que frecuento, alguien, vaya usted a saber quién, ha dibujado en los tres primeros escalones el proceso de ejecución de lo que en el cuarto se convierte en un dibujo final en el que al instante reconocí lo que siglos atrás alguien, también anónimo, grabó en algunos sillares de las obras medievales del gran Monasterio de Cisterciense de Fitero y de la Iglesia de Santa María de Tudela, hoy conocida como catedral. 

Veamos el despiece.

 



Es curioso, o no tanto si tenemos en cuenta que ciertos símbolos de la humanidad están grabados en el ADN de las personas, que con tal distancia de los tiempos esta figura final de los escalones que me llevan al Archivo General de Navarra esté presente, básicamente igual en época medieval, como he podido recoger, en el Monasterio de Fitero y en la denominada hoy Catedral de Tudela.

En mi publicación del 2009 titulada “Canteros románicos por los caminos de Navarra” las di a conocer. Veamos estas marcas de cantería recogidas en los lugares mencionados. 

*Catedral de Tudedela:

 



*Monasterio de Fitero:

En el monasterio de Fitero las marcas toman formas antropomorfas. 

 





Todos estos diseños mostrados parecen tener una base común que es la denominada “pata de la oca”, muy representada en sillares de edificios medievales como “marca de cantería” y así la he recogido en diversos lugares de Navarra. 


En Aibar está presente en la iglesia de Santa María.

En Azuelo en la iglesia de su antiguo monasterio, hoy parroquial del pueblo.

En Carcastillo en el monasterio de La Oliva.

En Cáseda aparece en su iglesia parroquial, así como en la ermita de San Zoilo.

En Estella la he encontrado en Santa María Jus del Castillo.

En Fitero en la iglesia de su antiguo monasterio, hoy parroquial del pueblo.

En Iranzu, en el monasterio.

El Leire, en su monasterio.

En Mues, en la ermita de Santa María Magdalena.

En Olite, en el Palacio Nuevo.

En San Martín de Unx, en la cripta de la iglesia de San Martín.

En Tudela, en la Catedral de Santa María. 



Pero donde cobra mayor protagonismo el grabado de la “pata de la oca” es en la iglesia de San Martín de Guerguitiáin, donde aparece labrada en sendas columnas interiores de su portada. La oca era y es aún hoy en día uno de los animales protectores que ante los intrusos dan la voz de alarma y avisan, alborotadas, del posible peligro. En Guerguitiáin, antiguo Camino de Santiago, su presencia está muy justificada. ¿Sería Guerguitiáin una de las 15 ocas del camino que en el Juego de la Oca aparecen? 

También me he encontrado la “pata de la oca” en el lugar de Iratxeta (Valle de La Valdorba) formando parte del enlosado de su suelo.

Está perfectamente dibujada. Es tan perfecta que da la impresión de ser un trabajo relativamente actual.

Su diseño bien podía haber sido una de las fases de la marca final que he presentado al comiendo de este artículo y que alguien dibujó en los peldaños de las escaleras que me acercan al antiguo Palacio Real de Pamplona cuando acudo al hoy Archivo General de Navarra.

Esta imagen de Iratxeta, tan perfectamente realizada, me lleva a la que mi intuición formó después de estudiar la iglesia de San Martín de Artáiz observando los puntos de la salida del sol a lo largo del año, fuera en el Solsticio de Verano, Equinoccios o Solsticio de Invierno, sabiendo que dicha iglesia se replanteó en uno de los equinoccios por lo que está perfectamente alineada de Este a Oeste. Partiendo de esta imagen desarrollé la teoría del “posible origen astral de una serie de marcas comunes a lo largo del tiempo y del espacio”, que se contendrían encriptadas en el gráfico resultante al unir los puntos geográficos de la salida del sol con los correspondientes de su ocaso, como expuse en mi blog a lo largo de varias entregas.[2] 

Para finalizar comentar que un hilo conductor del pensamiento y de la mente humana parece tejer el pensamiento colectivo a través del espacio y del tiempo, pues lo que fue, -y así nos lo dejaron plasmado y representado nuestros ancestros medievales y ellos mismos lo recibieron a su vez de las gentes primitivas- hoy es.



[1] https://elblogdesimeonhidalgo.blogspot.com/2016/12/marcas-de-canteria-en-el-palacio-real.html





sábado, 8 de octubre de 2022

DON PEDRO, ABAD DE RETA Y MENDINUETA. 500 AÑOS DE SU HIDALGUÍA.

 

DON PEDRO, ABAD DE RETA Y MENDINUETA.

500 AÑOS DE SU HIDALGUÍA. 

Por Simeón Hidalgo Valencia (09 de octubre de 2022)

 

A poco que se estudia la vida pasada en nuestros pueblos y aldeas de Izagaondoa nos encontramos con detalles locales muy interesantes que nos hablan de acontecimientos que sus habitantes vivieron, de derechos que defendieron y sentencias que se dictaron. Acontecimientos que corresponden a la pequeña Historia Local, pero que originaron, en su momento, cambios en la vida personal, en el estatus social o en el nivel económico personal. 

Tal es el caso de Don Pedro de Usumbelz, abad de Reta y Mendinueta que no descansó hasta conseguir lo que por cuna le correspondía: el reconocimiento de su hidalguía. 

Reta, uno de los lugares del Valle de Izagaondoa, tuvo en la primera mitad del siglo XVI, un abad llamado Pedro que descendía en línea directa del Palacio de Usumbelz. Le tocó vivir en los tiempos en que el Reino de Navarra fue conquistado por Castilla y tuvo que acudir a la justicia imperial para que se reconocieran sus derechos legítimos y obtener el título de Hidalgo. 

No cejó en su empeño de conseguir lo que le correspondía como parece deducirse del testimonio de Joan de Reta: “solia yr desde Recta a la ciudad de Pamplona a solicitar un pleyto que entonces llevaba sobre su ydalguya, y le oyo dezir al mesmo don Pedro de Recta tratando sobre platica y conversacion en aquel tiempo que abia tenydo sentencia en favor declarandole por hijodalgo decendiente del Palacio de Usunbelz y por la misma sentencia le ajudicaban las armas e insignias del palacio de Usunbelz”. 

Precisamente, hoy, 9 de octubre de 2022 se cumplen los 500 años en que el rey Carlos IV de Navarra (I de España y V de Alemania) reconoce los derechos de Don Pedro, el abad de Reta y Mendinueta, en el documento sancionado el 9 de octubre de 1522. 


No quería dejar pasar este pequeño acontecimiento local dado que trajo consigo la aparición de las armas del Palacio de Usumbelz tanto en el interior de la iglesia de San Pedro como en la fachada de una de las casas de Reta, pero esto sucedió un poco más tarde.
 

Para quien esté interesado en conocer más sobre el tema puede consultar mi libro: “IZAGAONDOA. EN TORNO A IZAGA”, páginas 119 a 137. 

Y para quien quiera saber más sobre Izagaondoa puede obtener este libro, al precio de 50€ llamando al 659303994 o adquirirlo en las próximas Ferias de Urroz-2022.

martes, 30 de agosto de 2022

VESOLLA. EL PELIGROSO ÚLTIMO KILÓMETRO.

 

VESOLLA. EL PELIGROSO ÚLTIMO KILÓMETRO.

 

Por Simeón Hidalgo Valencia (29 de agosto de 2022)

 


El Acta de la sesión ordinaria del Ayuntamiento del Valle de Ibargoiti de fecha 9 de marzo de 2016 recoge en su punto 4 la “Aprobación del Convenio de colaboración entre el Departamento de Cultura, Deporte y Juventud y el Ayuntamiento de Ibargoiti para la gestión de las visitas a la iglesia de la Purificación de Vesolla”, firmado entre ambas instituciones el 26 de febrero de 2016, donde en el apartado de EXPONEN acuerdan lo siguiente: 

“De conformidad con el artículo 3 de la Ley foral 14/2005, de 22 de noviembre, del Patrimonio Cultural de Navarra, un principio general que ha de guiar las actuaciones de la Comunidad Foral en materia de patrimonio histórico es el de promover y facilitar el acceso del mismo al disfrute de todos los ciudadanos a fin de contribuir a su conocimiento, aprecio y respeto. A tal efecto, los propietarios del monumento, en escrito de 19 de marzo de 2013, autorizaron la visita pública de la iglesia a cuyo fin consintieron que el Gobierno de Navarra, directamente o a través de terceros, articulara las fórmulas que considerase más adecuadas para ello”.

 

En la misma sesión ordinaria, en su punto 5, se trató la “Aprobación de las Normas para la cesión del uso y de las Normas para la gestión del acceso público a la Iglesia de la Purificación de Vesolla”, que se detallan a través de 30 artículos.

La Asociación cultural y turística, de la que actualmente soy el secretario, denominada “Asociación Grupo Valle de Izagaondoa”, ha realizado antes y después de la restauración de esta iglesia de Vesolla visitas guiadas. Antes, para promover su restauración y después, para darla a conocer en todo su esplendor, pues es una de las joyas medievales en donde la mano del maestro Petrus de Guerguitiáin se ve muy claramente. Antes, acercándonos hasta ella paseando desde Izco o en todoterreno desde Induráin dado el mal estado del camino y sin normativas burocráticas ninguna. Después, igualmente a pie desde Izco, paseo muy recomendado en primavera y otoño, o en vehículo desde Induráin, pues para poder acceder a la iglesia de la Purificación y realizar su restauración hubo que invertir en la adecuación del camino rural para que pudieran acercarse los materiales y los obreros, lo que ayudó en los primeros años después de su restauración el poder acercarse en coche sin grandes dificultades. Siempre, si se quería ver la iglesia por dentro, cumpliendo el extenso articulado normativo aprobado por Ibargoiti.

De un tiempo a esta parte es cada vez más peligroso el intentar acceder en coche hasta el mismo pueblo dado que el último kilómetro presenta varios baches peligrosos. Esto ya se ha comentado en otros momentos, pero no se pone remedio. Aún estando el camino seco tiene su peligro. Lo pude comprobar el pasado día 22 de agosto por la tarde pues me acerqué hasta Guerguitiáin y después me animé a ir hasta Vesolla y la verdad que este último kilómetro es peligroso tanto para las personas como para los vehículos, por lo que habría que buscar una solución.

  



¿Quién ha de buscar una solución a este problema?

Pienso que quien tiene la responsabilidad de dar los pasos adecuados para solucionar este problema es quien se ha comprometido y acordado “promover y facilitar el acceso del mismo al disfrute de todos los ciudadanos”, es decir: El Gobierno de Navarra y el Ayuntamiento de Ibargoiti quienes tendrían que entrar en contacto con el dueño del último kilómetro y buscar la solución que permita a todos los ciudadanos, léase turistas amantes del románico rural, acceder a este interesante patrimonio. 


Este último peligroso kilómetro es, mientras no se actúe sobre él, un impedimento serio para poder visitar la iglesia de Vesolla porque no todas las personas están en condiciones físicas adecuadas para ir andando sea desde Izco o desde Induráin en coche hasta llegar a la valla y cartel indicador del último kilómetro y desde aquí, aparcado el vehículo malamente dado que no hay un sitio adecuado para dejarlo, continuar a pie este último tramo del camino. Esta no es la solución que se pueda ofrecer desde una Corporación Municipal. “Que vayan andando”. No, si realmente se siente comprometida a “promover y facilitar el acceso del mismo al disfrute de todos los ciudadanos”.

La vez anterior que fui a Vesolla, fue cuando se grababa un documental sobre Petrus, día después del famoso destrozo realizado en la puerta, y dado que conocía el mal estado de este tramo aparqué la camioneta y poco a poco subí el empinado kilómetro realizando un esfuerzo que mi cansado corazón aguantó porque tuve que pararme a descansar varias veces. Como yo, otras muchas personas, turistas enamorados del románico de nuestros pueblos ya entrados en años, me consta, han desistido de la visita porque no se les facilita el acceso y se quedan sin poder disfrutar de este patrimonio.

Por otra parte, pienso y he comprobado que la normativa de esos 30 artículos aprobados no favorece el que los turistas se acerquen a Vesolla, pues la excesiva burocracia siempre retarda las decisiones y así, desde la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa, las veces que hemos solicitado permiso se ha seguido el protocolo, en el informe respectivo posterior a la actividad hemos hecho notar que no es ágil, pero se sigue en las mismas. ¡Qué se le va a hacer! ¡Los políticos a lo suyo, como siempre!

…y para que conste lo que digo adjunto a continuación una de las memorias enviadas al Ayuntamiento de Ibargoiti. Es la correspondiente a la Celebración del Solsticio de Verano de 2016.

 

“MEMORIA DE LA CELEBRACIÓN DEL SOLSTICIO DE VERANO EN LA IGLESIA DE VESOLLA, ORGANIZADO POR:

 LA SOCIACIÓN GRUPO VALLE DE IZAGAONDOA.

 

La Asociación cultural y turística “Grupo Valle de Izagaondoa”, NIF G71088686, celebró el día 19 de junio de 2016 la Fiesta del Solsticio a la que acudieron más de 100 personas. Entre los actos programados hay que destacar la actuación del Mago JUAN MORTAIN, así como el concierto a cargo del CUARTETO RONDEAU y EL CORO DE CÁMARA SPEM IN ALIUM, celebrados en el interior de la iglesia.

En el exterior tuvo lugar el aperitivo. 

La actividad tuvo lugar desde las 18,00 hasta las 21,00 horas y acudieron entre 110-120 personas. 

La visita guiada corrió a cargo de D. Simeón Hidalgo Valencia, Licenciado en Historia, investigador y estudioso de la Escuela del Maestro Petrus de Guerguitiáin. La iglesia de Vesolla, de finales del XII o comienzos del XIII, lleva la marca inconfundible del Maestro Petrus, dos de cuyos capiteles se han reproducido para exponerlos en el futuro PETRUS MUSEUM, que la Asociación está realizando en la Casa Zandueta de Lizarraga de Izagaondoa, para dar a conocer la obra de este cantero medieval, uno de los pocos que firmó su obra. PETRUS ME FECIT escribió en uno de los capiteles de San Martín de Guerguitiáin. 


La Asociación hace constar:


* Que ha arreglado el problema informado el 14 de marzo sobre el desajuste de la llave, que seguía existiendo, sin que se hubiera arreglado por parte de los responsables. Ahora no hay problemas para abrir.

*También informa de que habría que sujetar mejor los picaportes interiores que cierran la puerta, pues el de arriba se salió al manipularlo.

*También informa de la suciedad existente en el interior.

*Igualmente informa de la existencia de algún nido en el interior de la iglesia que, de no poner remedio, los pájaros que entran ensuciarán el recinto.

*También informa de que sería conveniente cerrar los huecos de las ventanas con cristal o alabastro para evitar las fuertes corrientes existentes, que hicieron que el personal estuviese molesto por las mismas.

*También informa del sentir general de que la Virgen colocada delante de la ventana absidial quita originalidad al recinto e impide la iluminación natural en su totalidad. Se podría colocar en el lado del evangelio enfrentada a la ventana situada en el lado de la epístola para que reciba luz de la misma.

*Igualmente quiere hacer constar que el condicionado de visitas a este lugar debería favorecer el desarrollo del turismo y el conocimiento del patrimonio cultural de la comarca de Izaga, simplificando la burocracia a la hora de obtener la llave.

Lo que comunica, según la presente normativa.

En Lizarraga de Izagaondoa a 21 de junio de 2016

Simeón Hidalgo (Secretario)”

Ya se termina el verano y se supone que la climatología otoñal traerá las necesarias lluvias, lo que hará aún más intransitable y peligroso aún este último kilómetro. Esperemos que se ponga solución y se demuestre con hechos que se valora realmente el patrimonio heredado y se quiere hacer del mismo uno de los motores del desarrollo de la Comarca de Izaga. La iglesia de Vesolla es uno de los hitos interesantes de esta herencia recibida. ¡Démosla a conocer!


jueves, 25 de agosto de 2022

 

DIEZ AÑOS DE LA ASOCIACIÓN GRUPO VALLE DE IZAGAONDOA 

Por Simeón Hidalgo Valencia (09 junio de 2022)



Este año de 2022 se han cumplido los 10 años de existencia de la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa. Es un período de tiempo importante en la vida de un proyecto cultural, que con cierto aire de aventura surgió de la voluntad decidida de sus 13 personas fundadoras, con la idea clara de trabajar por el Patrimonio de Izagaondoa, como Comarca, y desarrollar en la medida de lo posible el turismo, con el fin de que la gente conociera la riqueza cultural de esta zona rural de Navarra. 

Con estas líneas quiero reflexionar acerca de nuestra asociación y animar a todas las personas que actualmente la forman a que hagan lo mismo, para ver de cómo contribuir a que se tome nuevo impulso y siga siendo, si así se ve oportuno, un punto de referencia de la actividad cultural que en Izagaondoa se desarrolla.

Surgimos como asociación con los fines mencionados dispuestos a trabajar con entusiasmo y sin ningún ánimo de lucro. Este punto es importante ya que no somos una empresa, sino personas voluntarias que nos animamos en su día a dar a conocer a la gente lo mucho y bueno que tiene Izagaondoa, en cuanto a su patrimonio medieval heredado. 

Es cierto que la mayoría de los socios ya somos de una cierta edad entrada en esa etapa de la jubilación. Etapa en la que todavía podemos sacar jugo a la vida y desempeñar funciones de servicio a la comunidad por unos años y por eso nos apuntamos. Algunos de nuestros compañeros ya han partido y más de uno de los que seguimos estamos tocados, por lo que se ve necesario un cierto relevo generacional. Sería deseable que también la gente joven se interesara por la conservación y   transmisión del legado cultural de Izagaondoa. ¿Cómo lograrlo? 

Pero bueno, si no se produce este relevo generacional no queda otra que vivir y mantenerse activo hasta cuando se pueda, con la esperanza de saber que lo que hemos hecho ahí queda y que nadie podrá decir que esta asociación no ha dado buenos frutos en abundancia. 

A lo largo de esta década creo que hemos sido fieles a los objetivos trazados como se demuestra si repasamos las actividades que a lo largo de estos años hemos realizado. Todas han sido actividades y propuestas abiertas al público en general. En ellas ha participado toda persona interesada, desde vecinos hasta visitantes de fuera de la comarca. 

Nuestras visitas guiadas para conocer el patrimonio: Iglesias románicas y góticas; Fuentes y Aljibes medievales; Pinturas murales góticas; Paseos por la Naturaleza; Conciertos; Celebraciones populares del Solsticio de Verano; Salidas a otras zonas de Navarra (Románico de Urraúl Alto, Atalayas de Navarra por Ujué-Uxue, Gallipienzo, Aibar, Cáseda, San Zoilo, …); Ciclos de conferencias; Presentaciones de Libros; etc., dan fe de nuestras obras y estos últimos, nuestros libros, mantendrán por muchos años la memoria de Izagaondoa. 

Recordemos, una vez más estas interesantes publicaciones de la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa pues para mí son las que nos van a perpetuar en el tiempo: 

1.      La ruta del maestro Petrus de Guerguitiáin. 2012.

2.      El mensaje en piedra del maestro Petrus. 2012.

3.   La iglesia románica de San Martín de Artáiz. Una lectura particular. CD. 2012.

4.      Las claves de Izagaondoa. 2014.

5.      Izagaondoa. Cosas de antaño. 2015.

6.      Artáiz. Lugar torreado. 2016.

7.      Izaga en el corazón. 2016.

8.   La iglesia románica de San Martín de Artáiz. Una lectura particular. Papel. 2017.

9.   Grabados y símbolos en las fachadas de Urroz-Villa y su comarca. 2018.

10.  La iglesia románica de San Martín de Artáiz. Una lectura particular. 2ª E. 2018.

11.  Las casas de Izagaondoa – Izagaondoako Etxeak. 2019.

12.  Izagaondoa. En torno a Izaga. 2020

 

Otro camino abierto en este afán de dar a conocer la riqueza patrimonial de Izagaondoa es el trabajo desarrollado para la creación del “PETRUS MUSEUM”, un museo popular destinado a dar a conocer la obra del maestro cantero medieval Petrus, que quiso darse a conocer dejando su firma en la iglesia de San Martín de Guerguitiáin.  Su estilo se ha visto en varias iglesias del noreste de Navarra, así como por tierras gallegas. Este museo está en el lugar de Lizarraga de Izagaondoa, en la Casa Zandueta. Quien lo ha visitado sale sorprendido y admirado positivamente y con ganas de visitar lugares como Guerguitiáin, Vesolla, Najurieta, Eusa, Zolina, etc., en donde la mano y estilo Petrus está presente. 

Todo lo que hacemos se ofrece al público sin ánimo de lucro y son sus donativos y la propia cuota de 25€ anuales por socio lo que nos posibilita llevarlo a cabo. No hay ninguna ayuda oficial. El trabajo voluntario y el auzolan han sido y deberían seguir siendo nuestras señas de identidad en la realización de nuevos proyectos. 

Aunque la respuesta de la gente ha sido muy positiva en estos diez años de vida, quizás tengamos que hacer autocrítica por la respuesta administrativa claramente mejorable. No se ha logrado sintonizar con la Administración Municipal, lo que ha hecho nuestro trabajo independiente, quizás hasta más valorado por las personas que nos conocen. De todas formas, personalmente sigo opinando que, en estos asuntos de oferta cultural en nuestros pueblos, el primer animador que impulse la acción sociocultural y mueva a los vecinos a participar ha de ser el propio Consistorio, a través de la concejalía de Cultura. A pesar de este hándicap todas nuestras acciones han sido abiertas y hemos trabajado para que Izagaondoa se conozca en Navarra y fuera de ella. 

Otro punto que pienso habrá que tener en cuenta para el futuro es la relación con los distintos pueblos que componen Izagaondoa, algunos con Sociedades y Asociaciones que trabajan también en este ámbito cultural, aunque, quizás, más encerradas en las propias fronteras locales, que de alguna manera limita la relación con nuestra propia Asociación, que es abierta a todos. También habría que trabajar este aspecto para abrir caminos de colaboración comarcal colaborando unos con otros, dado que como se dice, la unión hace la fuerza. 

Un plan coordinado de actuación cultural en la que intervengan los distintos ayuntamientos, asociaciones culturales, sociedades, titulares patrimoniales, etc., posibilitaría mayor aprovechamiento y rendimiento de los proyectos culturales que surjan. Como asociación tendríamos que buscar estos acercamientos. 

En este momento de reflexión de una década de existencia de la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa quizás surjan dudas por el futuro. Ayer mismo me comentaba uno de los socios lo que con frecuencia he oído a lo largo de estos diez años.

- “Es que ya sabes, Sime, que si tú faltas esto se acaba. Nadie va a trabajar con el empeño que tú pones”.

Mi reacción siempre es la misma. Apelo a la responsabilidad de los propios socios y más si son originarios de Izagaondoa. Al fin y al cabo, esta asociación tiene bastantes miembros que no somos originarios de Izagaondoa, pero que al descubrir su potencial patrimonial quedamos desde el primer momentos encandilados y gustosos nos apuntamos, aunque en la consideración de la gente del lugar, sigamos siendo de fuera. 

Quizás la pregunta que debería formularse tendría que ir directamente a los nativos del lugar. ¿Qué estás dispuesto a hacer, como natural de Izagaondoa, por la conservación y transmisión de la herencia patrimonial recibida de tus antepasados? 

Si esta pregunta tiene una respuesta comprometida al menos entre los miembros naturales de Izagaondoa que son socios, quizás haya una esperanza y surjan nuevas iniciativas que den nueva vida y potencien la labor de la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa por una década más. Pero si no es así, creo que con lo realizado en estos diez años podemos darnos por satisfechos de nuestra labor cultural realizada y de la herencia que entre todos legamos a los que vengan detrás. No hemos sido una generación perdida. 

¿Quién pensaba en 2012, al iniciar el camino, que diez años después íbamos a estar en activo? ¿Seguimos?

sábado, 7 de mayo de 2022

IZAGAONDOA: 8 DE MAYO

 

IZAGAONDOA: 8 DE MAYO

 

            Por Simeón Hidalgo Valencia. 07 de mayo de 2022.

IZAGAONDOA, los valles, villas y lugares que están en torno al monte, higa o peña de Izaga han vivido y siguen viviendo, actualmente en parte, levantando la mirada hacia esta cumbre navarra donde se erigió en tiempos remotos la ermita-basílica de San Miguel.

A lo largo del año hay dos fechas que se han convertido para los pueblos de los distintos valles en días señalados para cumplir con el Patrón de la Comarca.


La primera es el 8 de mayo, el “Día de la subida del Criadico”. En esta fecha, caiga en el día de la semana que caiga, se cumple con la tradición de subir en procesión a una imagen de un arcángel Miguel niño, denominado el Criadico, hasta la ermita, donde le espera el titular de ésta, San Miguel, denominado “el Amo”. Allí se harán compañía y hablarán de sus cosas, hasta el día de San Miguel que se celebra en septiembre, pues en ese día se le baja de nuevo al Criadico hasta Zuazu, donde pasará el invierno en el interior de su iglesia.

La segunda y más concurrida es en la época de las Romerías en las que desde distintos valles, Lónguida, Izagaondoa, Ibargoiti, se sube de nuevo, también desde tiempo inmemorial, en romería penitencial.

Pues bien, mañana, después de dos años en que tanto la Subida del Criadico como las Romerías Penitenciales se suspendieron a causa de la pandemia del Covid-19, se volverá a recuperar esta tradición. Esperemos que, así como ya está en el ambiente la celebración de las distintas fiestas populares, también en Izagaondoa esta fecha sea una ocasión para demostrar que los ánimos siguen fuertes, aunque los cuerpos estén achacosos por los años que van pesando, en gran parte de sus habitantes.

De ahí una llamada a la juventud de la Comarca de Izaga para conservar estas pocas tradiciones que aún se mantienen vivas en la Comarca de Izaga, pero, hay que decirlo, en grave peligro de desaparición. Tradiciones a las que quizás habrá que dar un sentido de fiesta más adaptado a los tiempos como decía, allá por enero, en un artículo anterior a propósito de la presentación del libro de Fernando Hualde: “Romerías a San Miguel de Izaga”.

 

“…sí puede ser un día de fiesta de hermandad, solidaridad y encuentro en lo alto del monte con el compromiso de buena vecindad y de colaboración en la tarea de mantener viva la Comarca de Izaga, trabajando unidas las gentes de los distintos Ayuntamientos, Villas y Pueblos”.

 

Este 8 de mayo, se prevé muy buen tiempo y como cae en domingo la respuesta será muy buena. Por ello recuerdo a los que quieran unirse, sean o no de Izagaondoa, que hay que estar en Zuazu de Izagaondoa a las 09,00horas porque el inicio de la “Subida del Criadico” será a esa hora y con el repicar de campanas se saldrá camino de Izaga.

Yo me uniré en espíritu, pues este año soy uno de esos achacosos citados anteriormente.

Buen día y que al canto de los Gozos nos dé San Miguel a todos, consuelo.

 

miércoles, 23 de marzo de 2022

DE NAVASCUÉS (XII) A OLITE (XV)

 

DE NAVASCUÉS (XII) A OLITE (XV)

 Por Simeón Hidalgo Valencia (23 de marzo de 2022)

 

Acabo de dar por terminado mi último trabajo titulado “LAS MARCAS DE CANTERÍA EN EL PALACIO DE OLITE”. En él recojo y analizo hasta 334 marcas distintas de cantería grabadas en al menos 1501 sillares. Entre todas ellas una me ha traído a mi mente a la ermita de Santa María del Campo. Este hermoso edificio está en la villa[1] de Navarra llamada Navascués. Allí, en el año 2009 también estuve inspeccionando sus posibles marcas de cantería. No encontré ninguno de sus sillares grabados, salvo dos que, curiosamente, contienen el mismo signo, pero en visión especular.

En este artículo quiero mostrar la relación entre estos dos edificios navarros a través de un pequeño denominador común a lo largo del tiempo como es, en parte, el simbolismo de las marcas que se van a comentar.

 

SANTA MARÍA DEL CAMPO – NAVASCUÉS: SIGLO XII. 

Revisada esta iglesia hace años no encontré ninguna marca de cantería en sus muros, aunque una mirada atenta a la ventana que está en el cuerpo de la torre, en su cara sur, me descubrió un par de ellas en sus dos jambas.


Es en la tercera hilada a partir del alféizar donde se pueden ver todavía, aunque la erosión sobre la piedra arenisca las está deteriorando progresivamente.

El hecho de que en esta zona abierta al exterior del edificio sea donde se han colocado viene a indicar que fue algo voluntario y deseado por quien lo hizo. Más si tenemos en cuenta su diseño y composición, pues en la marca en cuestión se adivinan símbolos muy repetidos a lo largo del tiempo y del espacio, que están por todo el mundo. En este caso se unen en un solo símbolo la cruz y la estrella de cinco puntas o pentalfa.

También hay que tener en cuenta el hecho de que sólo se haya encontrado un mismo modelo de marca de cantería en visión especular le da aún más valor y categoría en cuanto a la posible misión que en Santa María del Campo pudiera ejercer.

¿Cuál es esta marca?

Marca situada en la jamba izquierda según miramos la ventana.

Marca situada en la jamba derecha según miramos la ventana. 

Como se ha comentado este diseño de marca se compone de dos partes, que a su vez son marcas independientes. La cruz y la estrella de cinco puntas o pentalfa. La primera es la que con más frecuencia se ve como marca de cantería, siendo la que ocupa el primer puesto entre las 50 más repetidas en muchos de los edificios que he estudiado. Bajo ella la estrella pentalfa, que a su vez ocupa el puesto duodécimo. Hay que decir que esta conjunción de estas dos marcas en una sólo la he visto en este lugar.

 ¿Qué función desempeña?

Al igual que en otros lugares donde no existen marcas de cantería, pero que en algunas de sus ventanas aparece por su exterior sea la cruz, como es el caso de la iglesia de La Purificación de Zuazu, Valle de Izagaondoa, sea la estrella, como en Santa María de Arce, Valle de Arce, la presente tiene una función apotropaica[2], funciona como un talismán reforzado por la conjunción de sus partes, propiciando el bien y defendiendo del mal.


PALACIO REAL DE OLITE – SIGLO XV. 

Dibujo del Palacio de Olite realizado por D. Miguel Rodríguez Ugalde.

Dando un salto en el tiempo y también en el espacio llegamos a Olit en el siglo XVI cuando por deseo del rey Carlos III el Noble se está construyendo su Palacio Nuevo en el que se perfila en el corazón del recinto, escalando el cielo, su primera gran torre. La Torre del Homenaje. A medida que los maestros mazoneros la construyen van apareciendo en los sillares de su escalera de caracol grabadas hasta, al menos, 64 marcas distintas.


Entre ellas una me llamó la atención y me recordó el edificio anteriormente comentado. Otra vez me encontraba, después de más de 200 años, con una grafía similar formada por la conjunción de una cruz y de una estrella, aunque en esta ocasión la estrella fuera de seis puntas. La denominada “Estrella de David”.

Esta marca es la que más veces aparece en la escalera de caracol de la Torre del Homenaje del Palacio de Olite. Llega a 22 veces su representación en los sillares aplantillados del cierre de escalera, a los que hay que sumar una más correspondiente a la Torre de Salida y otras dos más grabadas en una de las puertas de la Cámara de la Reina, lo que hace un total de 25 en todo el palacio.

Este modelo es la primera y única vez que la he visto representada en todo lo que llevo estudiado dentro y fuera de Navarra y sin duda es más que una simple marca de cantero pues, aunque lo fuese, su simbolismo es tan fuerte que la hace única. Como la comentada de Santa María de Navascués también aquí se puede considerar como marca con función apotropaica.

Estamos en el primer cuarto del siglo XV y esta marca puede demostrar también, de alguna forma, que en el Reino de Navarra la convivencia entre judíos, cristianos y moros (como se denomina en la documentación de la época) era posible, pues aparecen unidos los símbolos religiosos de sendas creencias. El simbolismo de esta estrella de seis puntas une a las tres creencias y a otras culturas del mundo.  Datos tenemos correspondientes a la construcción del Palacio de Tudela entre los años 1388 a 1394 donde trabajan la piedra más de un maestro mazonero judío (Abraham, Samuel, El Trompero, Juce, Haim, …) así como algún maestro mazonero moro (Ybrahim)[3] junto a la mayoría de los mazoneros cristianos.

…

Sirvan estos símbolos, expresión gráfica de tiempos pretéritos, para sensibilizarnos todas las personas que vivimos en el tiempo presente en el valor que con ellos se nos transmite y que con tolerancia los hagamos llegar a las generaciones futuras. Al fin y al cabo, hasta nosotros han llegado gracias a quien hace más de 800 años los grabó para el futuro en Santa María del Campo, Navascués, y nos lo recordaron hace 500 en el Palacio de Olite los maestros mazoneros del rey Carlos III, el Noble.

 

 

 

 

 

 

 



[1] “…Placuit me atque conuenit… concedo tibi… una terra iuxta uilla que dicunt Nauascues” en ÁNGEL J. MARTÍN DUQUE, Documentación medieval d Leire (siglos IX a XII), Documento 76, pág. 118., Diputación Foral de Navarra. Institución Príncipe de Viana, Pamplona 1983.

[3] Consúltense los libros de obras del Palacio de Tudela de 1388 a 1394 en el Archivo General de Navarra/ Archivo Abierto de la Cámara de Comptos.

SIMEÓN HIDALGO VALENCIA, “Las marcas de cantería en el palacio de Olite”, págs. 171-172.