A BELÉN PASTORES POR LA COMARCA DE IZAGA

A BELÉN PASTORES POR LA COMARCA DE IZAGA

Por Simeón Hidalgo Valencia (20-12-2014)

Ya que estamos en puertas de celebrar la Navidad se me ha ocurrido que sería interesante plantear una nueva ruta por la Comarca de Izaga, para visitar en cinco etapas las expresiones artísticas que representan los momentos de la infancia de Jesús.

Para ello propongo visitar los retablos de las iglesias de: Alzórriz (Valle de Unciti);  Urroz-Villa o Urroz de Izagaondoa, como decían los abuelos; Ardanaz e Induráin (Valle de Izagaondoa) y Tabar (Valle de Urraúl Bajo)

Todos ellos están realizados a lo largo del siglo XVI  y transmiten en sus tablas talladas o en sus lienzos pintados la tradicional visión que de los primeros años de Jesús se plasma en los evangelios, con licencias propias de la época en que se realizan, sea en la vestimenta, en el paisaje, en la arquitectura o en la tecnología.

Aunque hayan pasado más de 400 años desde que se tallaron o pintaron y casi 2000 de lo que se escribió tratando de plasmar el origen del Jesús histórico, nos resultará muy fácil identificar las escenas de la Anunciación, la Visitación, el Nacimiento, la Epifanía, la Circuncisión, la Presentación, la Huída a Egipto o la Discusión en el Templo, aunque no en todos los retablos se recojan todas las citadas.

Comencemos el recorrido.

1º- ALZÓRRIZ (VALLE DE UNCITI)

Cuando escribí hace tiempo sobre esta iglesia[1] no hablé de la quinta sorpresa que nos depara, además de su tímpano románico, su pila bautismal también románica, su Virgen o la espectacular verja de hierro forjado. Me refiero al hermoso retablo mayor.

Ahora me detengo en él, pues en sus dos primeros cuerpos o pisos se tallan sobre tabla los ocho momentos citados al comienzo.

La Anunciación; La Visitación; El Nacimiento y La Epifanía en el piso primero. La Circuncisión; La Presentación, La Huída a Egipto y La Disputa en el Templo, en el piso segundo.

Siguiendo al Catálogo Monumental de Navarra hay que decir que es de “estilo romanista”, que “fue contratado en 1596 por Juan de Echenagusia” que era “ensamblador y vecino de Sangüesa” y que fue policromado por Sebastián de Zárate en 1609. [2]

Toda una catequesis sobre los orígenes y la infancia de Jesús que bien puede servir aún hoy día para explicar estos momentos a todos los visitantes que, aun no siendo cristianos, pueden ampliar su cultura admirando una bella obra artística y, siéndolo, pueden recordar los pasajes evangélicos en los que se inspiran y meditar sobre la razón de ser de las fiestas navideñas y su auténtico mensaje, aunque ya sepamos que tienen su origen, en parte, en otras fiestas “paganas” anteriores que la Iglesia “cristianiza” haciendo coincidir el nacimiento de Jesús con el solsticio de invierno, pues considera que Jesús es el nuevo sol que rige la vida de los creyentes en él.

2º- URROZ – VILLA O URROZ DE IZAGAONDOA.

Quien no conozca la iglesia de La Asunción de Urroz-Villa, que no deje escapar la primera oportunidad que tenga para visitarla. Irá descubriendo detalles muy interesantes que le sorprenderán y confirmarán a su vez del movimiento económico que esta villa tuvo en otros tiempos.

Uno de estos detalles se alberga en la iglesia. Es el magnífico retablo mayor que en sus calles laterales muestra en sus tres pisos escenas de la infancia de Jesús. En el piso segundo se representan las escenas de La Anunciación y de La Visitación de María a su prima Isabel. En el piso primero la historia sigue con El Nacimiento en el portal de Belén y La Epifanía o Adoración de los Reyes Magos y el piso tercero sigue con las escenas de La Presentación y de La Circuncisión.

 “Ocupa la cabecera un magnífico retablo mayor, ejecutado por el maestro escultor Miguel de Espinal, unos años antes que el de Ochagavía (1574), hacia 1570”. [3]

La policromía la realizó el pintor Pedro de Landa en 1633.

3º- ARDANAZ (VALLE DE IZAGAONDOA)

De este retablo he escrito este mismo año con ocasión de su restauración por la Institución Príncipe de Viana. [4]

Es el único que plasma sus motivos sobre lienzo y fue realizado hacia 1560.

En el banco de este retablo situado en la capilla lateral del lado sur de la iglesia, se representan tres escenas: La Virgen con el Niño y con Santa Ana; La Presentación de Jesús en el Templo y El Nacimiento de Jesús en el portal de Belén y los pastores que le ofrecen sus regalos.

Precisamente es éste el motivo con el que la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa ha querido felicitar las fiestas este año dando a conocer esta pequeña joya del retablo plateresco de Ardanaz.

  

4º- INDURÁIN (VALLE DE IZAGAONDOA)

En este retablo plateresco colocado en el ábside de la iglesia de la antigua encomienda sanjuanista de Induráin, realizado entre 1550 y 1560,[5] también están presentes los pasajes evangélicos de: La Anunciación; La Visitación; El Nacimiento; La Circuncisión, La Huída a Egipto; Jesús entre los Doctores en el Templo y La Presentación.

También hablé hace años de este retablo fijándome en una curiosidad técnica en la escena de La Circuncisión de Jesús. [6]

Veamos algunas de estos acontecimientos que se recuerdan en estos días:

                               El Nacimiento: 25 de Diciembre                     

    La Circuncisión: 1 de Enero    

                                  La Epifanía: 6 de Enero  

                       

                               La Presentación: 2 de Febrero

5º- TABAR (VALLE DE URRAÚL BAJO)

Del retablo de Tabar también he hablado en otra ocasión para felicitar las fiestas de Navidad en el año de 2011. [7]

Renacentista, de hacia el último tercio del siglo XVI [8] Lo hizo “Pedro Moret tras concluir sus trabajos en la capilla mayor de la parroquia de Lumbier.”

Es, desde mi punto de vista un magnífico retablo que merece la pena conocerlo.

También en él se recogen temas de los primeros días de Jesús, desde: La Anunciación; La Visitación; La circuncisión y La Epifanía.

Recomiendo también para quien quiera hacer una sexta etapa, y tomar de paso un aperitivo, que se acerque siguiendo la ruta hasta Lumbier y admire su magnífico retablo, pues también en él de manera magistral se tallan escenas de la infancia de Jesús. De tal categoría es que está catalogado como Bien de Interés Cultural.

...

Y después de este recorrido recomendado para las fiestas de Navidad, recordar simplemente que lo que el mundo cristiano celebra en estos días es el Nacimiento de su Dios y lo que ello significa, aunque la mayoría se quede sólo en lo exterior de estas celebraciones y se haya perdido el norte de lo que tal hecho supone si nos lo tomamos en serio.

Si sólo nos quedamos en lo externo de las fiestas, de las comilonas, de los regalos, de tantas cosas superfluas, que considero prescindibles en estos días de consumo, y ponemos el acento en ellas, creo que perderemos el auténtico mensaje de la Navidad, que en los tiempos que corremos bien pudiera recuperarse a través del lema que en las cristaleras de nuestras paradas de autobús se ha colocado por parte de Cáritas.  

Aquí os lo dejo con el deseo, por si no lo habéis visto o por si aún viéndolo no os habéis fijado, de que paséis unas felices fiestas.

¿Por qué siempre hay algún aguafiestas que nos j… la ruta bucólica de los pastorcillos a Belén por la Comarca de Izaga?

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[1] http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-la-iglesia-de-alzorriz-valle-de-unciti-68999959.html

[2] Catálogo Monumental de Navarra IV** Merindad de Sangüesa; págs: 462-464.

[3] Idem; págs:576-577.

[4] http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-el-retablo-restaurado-de-ardanaz-de-izagaondoa-122994818.html

[5] Catálogo Monumental de Navarra. Merindad de Sangüesa; Tomo IV*, págs:548-549

[6] http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-curiosidad-tecnica-en-el-retablo-de-indurain-64471202.html

[7] http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-el-retablo-de-tabar-92431380.html

[8] Catálogo Monumental de Navarra. Merindad de Sangüesa, Tomo IV**; págs.: 565-566.

VALDIZARBE Y VALDEMAÑERU

VALDIZARBE Y VALDEMAÑERU

Por Simeón Hidalgo Valencia (14-12-2014)

De vez en cuando recibo gratas invitaciones a las que, si no hay imprevistos de última hora me gusta acudir, ya que dar a conocer el Patrimonio de los pueblos de esta gran Navarra merece la pena y es muy importante.

Es el caso de la que recibí de mi amigo Koldo para asistir a la presentación del libro “CASAS DE VALDIZARBE Y VALDEMAÑERU: NOMBRES E HISTORIA” “IZARBEIBARRA ETA MAÑERUIBARRA ETXE IZENAK”.

Así pues, después de trabajar por la mañana del sábado 13 de Diciembre en el auzolan de la Casa Zandueta de Lizarraga de Izagaondoa, donde se acondiciona el recinto para el “PETRUS MUSEUM” que la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa quiere dedicar al maestro Petrus de Guerguitiáin, me he acercado por la tarde hasta Puente la Reina / Gares para asistir al acto de dicha presentación. Era a las 18.00 horas en el local Vínculo, junto al puente medieval que da nombre a la ciudad.

Allí estaba unos minutos antes y desde la sala de exposiciones me entretuve en contemplar la bella muestra sobre Puentes Medievales y en admirar el hermoso paisaje vespertino que se divisaba con el puente de los peregrinos a Santiago de Compostela como motivo central

Quise tener a la criatura en mis manos mientras se la presentara y la verdad que ha nacido hermosa y con buen peso en todos los sentidos, pues a lo largo del acto pude apreciar y valorar el gran trabajo que un grupo de vecinos de los valles de Izarbe y de Mañeru han realizado a lo largo de dos años, animados y coordinados por Koldo Colomo, al que saludé antes del acto, lo mismo que a mi amigo Fernando Pérez de Laborda, compañeros a la vez en mi visita a Hiriberri [1] hace un poco más de un año.

Ya me hablaron entonces del proyecto que hoy es una realidad, llevado a cabo en equipo. En él, en palabras de Koldo en el prólogo del mismo, se “recoge el patrimonio inmaterial de los nombres de casas de los valles navarros de Izarbe y Mañeru. En 2011 comenzó a gestarse la idea de realizar este trabajo con la intención de recuperar el patrimonio que se borraba de una memoria colectiva, tan sólo ya conservada entre las personas de mayor edad. Esta publicación es un estudio realizado principalmente desde una perspectiva lingüística e histórica, con la intención de recuperar, normalizar y poner en valor las denominaciones tradicionales y actuales de las casas y, en consecuencia, de sus habitantes ya que los oicónimos en nuestros valles, en general, son de carácter antroponímico. La importancia de las palabras radica en que son parte de nuestro pasado y por eso conforman nuestra forma de comprender el presente, tiempo desde donde creamos y recreamos el futuro.”

Así, con este objetivo y a lo largo de las 669 páginas, van apareciendo las fotos a color y las fichas de las casas de estos dos valles.

Personalmente aplaudo tanto la idea como su realización y pondero lo que a decir de uno de sus participantes se ha conseguido, como es crear la Asociación LOXA para seguir por este camino de recuperar la Historia y lanzarla renovada hacia el futuro con nuevos proyectos.

Mis mejores deseos para esta nueva asociación y para los que estas líneas lean animarles a colaborar con la misma adquiriendo este libro tan interesante, que sin duda tendrá algún que otro fallo, como todo en la vida, pero gracias a él hay un camino desbrozado por el que podrán seguir andando con menos dificultad los que vengan después y si, además, se da el paso siguiente que es colgarlo en la red de Internet, con toda seguridad permanecerá mejorado por mucho tiempo.

Para comprar el libro dirigirse al Ayuntamiento de Puente la Reina / Gares a través del tfno: 948 340007 o del correo: euskera@puentelareina-gares.es

Enhorabuena y a seguir por este camino.

¡Merece la pena!

Grupo asistente al acto de presentación del libro en Puente la Reina / Gares.

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[1] http://simeonhidalgo.over-blog.com/article-la-iglesia-de-san-esteban-de-villanueva-hiriberri-valdizarbe-120518418.html

SANTA MARIA DE VESOLLA EN EL PETRUS MUSEUM

SANTA MARÍA DE VESOLLA EN EL PETRUS MUSEUM

Por Simeón Hidalgo Valencia (12-12-2014)

Ya que la iglesia de Santa María de Vesolla está casi a punto, quiero seguir hablando de ella porque algunos detalles de la misma se mostrarán en el próximo museo dedicado a la figura del maestro cantero de finales del siglo XII o comienzos del XIII, conocido como Petrus, pues así firmó en Guerguitiáin con la ya conocida fórmula de “Petrus me fecit”.

Desde la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa se promueve el conocimiento de la obra de este personaje, pues forma parte del Patrimonio del valle en primer lugar, pero también de buena zona de Navarra porque su escuela se ha reconocido, hasta el momento, ya sea en Guerguitiáin, en Vesolla, en Sengáriz, en Leoz, en Aibar, en Najurieta, en Alzórriz, en Monreal, en Badostáin, en Zolina, en Eusa y en Garaioa.

En el denominado PETRUS MUSEUM se van a mostrar una colección de trece motivos reproducidos de los lugares mencionados realizados en piedra por manos expertas de canteros actuales, amén de otras piezas originales, cedidas o donadas para este evento cultural. También algunos pintores han querido unirse y colaborar con sus obras, como saben ya los asiduos a este blog.

De Santa María de Vesolla serán tres piezas las que se expongan. Dos capiteles y una pintura. Los capiteles los ha realizado el cantero Joseba Lekuona. La pintura, que se exhibe aquí por primera vez corresponde al pintor Pedro Montiel.

El primer capitel que se realizó es el capitel exterior derecho, según contemplamos la portada. Presenta uno de los motivos vistos en Guerguitiáin, como es la figura del ave. Aquí se amplía a tres parejas de aves.

Las de la parte superior podrían identificarse con palomas, tórtolas o perdices. La pareja inferior, por sus rasgos y posición recuerda a los pájaros carpinteros. Simbolizan a las personas.

La diversidad de especies nos habla de que el mensaje de Jesús se dirige a todas las personas por igual, aunque distinta sea la respuesta que cada una tenga, como podemos intuir en las variadas posiciones de cada pareja de aves, que se repetirán en Santo Tomás de Najurieta.

El maestro enmarca con los zarcillos de la vid, símbolo de Jesús, a uno de los pájaros carpinteros y a una de las tres bolas o casquetes esféricos que representan las hogazas de pan de los pueblos. Es su manera de resaltar, de dar importancia y de centrar la atención de los fieles, que contemplan esta portada tratando de leer su mensaje, en los puntos importantes.

El motivo central parece ser los zarcillos de la vid con los pájaros carpinteros como posados en ellos.

El mensaje sería el siguiente: Así como el pájaro carpintero picotea el árbol en busca de su alimento y lo agujerea una vez encontrado, lo que permite a otras aves anidar y tener un refugio seguro, así el cristiano tiene que alimentarse de Jesús que es el árbol de la vida.

Valiéndose de estas imágenes el maestro Petrus repite el mensaje eucarístico del capitel exterior izquierdo de Guerguitiáin. La persona cristiana para estar unida a Jesús ha de alimentarse de él, bebiendo su vino, que es su sangre, y comiendo su pan, que es su carne. 

El siguiente capitel tiene su mensaje propio. Está situado en el tramo final del lado norte del interior de la iglesia. Sus distintos elementos forman parte de un todo narrativo. Sería interesante conocer cómo estaban pintados cada uno de ellos para poder leerlo en su originalidad, con los matices que el color pudiera agregar a la narración.

En este capitel ya conocemos el simbolismo de los zarcillos de la vid y de los casquetes esféricos o bolas. Jesús y su cuerpo en figura de pan. 

También está presente la figura humana, curiosamente como amortajada, sin brazos. Su gran cabeza cubierta y la expresión de sus ojos redondos y abiertos miran fijamente hacia ninguna parte. Parece representar a una persona muerta. Esta persona ocupa el encuentro de las caras central y derecha del capitel.

El maestro cantero ha grabado a su derecha un ave rapaz que por su silueta recuerda a un halcón y por encima del halcón dos hogazas de pan.

La  figura del halcón nos remonta a las creencias egipcias en las que a la vez que simboliza el alma de la persona, se le identifica como divinidad solar siendo el símbolo de la luz y el que marca el proceso de la muerte y la resurrección. Se asume de nuevo una tradición antigua para expresar el hecho de la muerte y la esperanza de la resurrección en la vida de los creyentes. 

En la parte inferior del capitel se ha representado un puente de arcos de medio punto que lo recorre de extremo a extremo.  En el otro extremo del capitel se representan de nuevo los zarcillos de la vid como punto de llegada y en el encuentro de las caras central  e izquierda del capitel se ha labrado, como dijimos en su momento, un detalle difícil de identificar que podría simbolizar a la vida nueva en forma de gotas de agua.

El centro del capitel lo ocupa otra vez la representación de los pámpanos de la vid escoltados simétricamente por un par de halcones que, a manera de los pájaros carpinteros del capitel exterior derecho de la portada, parecen indicarnos en dónde han de obtener el alimento y la vida las personas cristianas. La vid, el vino y la sangre están presentes junto al pan y la carne.

¿Qué comunica este capitel?

Parece comunicarnos que la persona cristiana ha de realizar un cambio a lo largo de su existencia, que le lleve de la muerte a la vida. Las fuerzas para realizar el recorrido de una orilla a otra, a través del puente de su existencia, las obtendrá alimentándose con el cuerpo y la sangre de Jesús. Es decir, llevando a la práctica las enseñanzas de Jesús.

Este capitel en definitiva parece resumir el capítulo 6 del evangelio de Juan y en concreto la respuesta que da Jesús a los judíos en Jn.6, 52-54, que se preguntaban “¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día.”

Y llegamos en este momento al motivo pictórico que mostrará el PETRUS MUSEUM referido a Santa María de Vesolla.

Es el cuadro que mi amigo, y tocayo del maestro Petrus, ha realizado para este proyecto cultural. Es un lienzo de 100 x 72 realizado al óleo, que recoge una vista frontal de cómo estaba en primavera del 2012 este edificio.

Simbólicamente también se nos habla de vida pues la explosión de la Naturaleza se refleja en el ciruelo en flor podado en parte para que se pudiera contemplar sin dificultad los motivos esculpidos en sus capiteles. Hoy este árbol ha desaparecido, así como la pared de la abadía que se adivina a la izquierda de la hermosa portada,  por lo que lo califico de cuadro para la Historia del lugar.

Paciencia, tesón y esfuerzo le ha supuesto al autor, según me comenta, a lo que personalmente añado “maestría y generosidad” por su parte, pues su colaboración desinteresada es digna de elogio.

Y no es el único caso, pues el PETRUS MUSEUM se saca adelante con aportaciones generosas de todo quien quiera colaborar con su conocimiento o su trabajo al mismo. Quién haciendo de albañil, quién de electricista, quién sacando planos y realizando diseños, quién colaborando en auzolan, quién, además, haciendo alguna pequeña aportación económica, quién cediendo el local, quién barriendo y limpiando,… y así entre todos se pretende que en algún momento, el maestro cantero Petrus, el que firmó su obra en Guerguitiáin, sea conocido y reconocido por sus paisanos y por todo quien hasta Lizarraga de Izagaondoa se acerque a ver un resumen de su obra para, después, a su ritmo ir con mayor conocimiento sobre el personaje y su estilo a recorrer la Ruta del Maestro Petrus de Guerguitiáin, sea por su cuenta, sea a través de las visitas guiadas que la asociación organiza.

Santa María de Vesolla, en este museo, tiene tres muestras dignas de admirar.

En primer plano el cuadro de Vesolla.

En segundo plano portada de la ermita de Badostáin.

Fachada sur de Santa María de Vesolla antes de su restauración. Pedro Montiel.

VESOLLA: JOYA ROMÁNICA DEL MAESTRO PETRUS

 

VESOLLA: JOYA ROMÁNICA DEL MAESTRO PETRUS

Por Simeón Hidalgo Valencia (05-12-2014)

El primer documento conservado en la documentación del monasterio de Leire que hace mención a la advocación de la primitiva iglesia del actual señorío de Vesolla se remonta al año de 1093. Se la denomina con el nombre de “Sante Marie de Bessoila”. El señor de esta villa, Acenari Lopeiz de Bessoila, en ese año la nombra cuando dona al monasterio de San Salvador de Leire  sus posesiones de Bessoila.[1]

No siempre, como se ve, se ha escrito igual el nombre de este lugar, como pasa con la mayoría de los toponímicos. En el documento citado y el Libro de Cuentas de la actual iglesia[2] se recogen las siguientes versiones: Bessoila, Bessoilla, Bessolia, Besolla, Vessolla y Vesolla.  El investigador Mikel Belasco añade además las de: Bessoylla, Vessoylla, Ueassala y Veassala.[3]

Vesolla, es pues, uno de los pequeños señoríos que surgen en la comarca de Izaga y que en la actualidad ha quedado despoblado como sus vecinos de Celigueta y  Guerguitiáin.

La actual iglesia de Vesolla por su estilo corresponde a finales del siglo XII o comienzos del XIII y muestra tanto en su portada como en el interior la mano de la escuela del maestro Petrus, que se dio a conocer en Guerguitiáin grabando el famoso “PETRUS ME FECIT” en un capitel interior.  Basta con observar los capiteles de la portada de Vesolla, así como detalles de su interior para confirmarlo. Después las mismas manos repetirán formas de Vesolla en la iglesia de Santo Tomás de Najurieta y de los tres lugares anteriores los repetirán en la fachada de la de Garaioa. Pertenece, por tanto, esta de Vesolla a la que he denominado “La ruta del maestro Petrus de Guerguitiáin”[4].

Quien decidió levantar esta iglesia donde hoy se encuentra seguro que pensó en que durara por los siglos y siguió el consejo de Jesús contenido en el Evangelio de edificar sobre la roca viva ahorrándose así el trabajo de la cimentación. [5]

Si hoy me detengo a hablar de esta iglesia es porque las obras de restauración de la misma prácticamente han acabado y hoy se puede contemplar sin los añadidos, arquitectónicos o vegetales, que antes la ocultaban y oprimían.

Desde que me acerqué a visitar por primera vez la iglesia de Vesolla hace ya veinte años, cuando trabajaba en el estudio de las marcas de cantería en las construcciones románicas de Navarra, me quedé impresionado de la belleza y categoría artística de su portada, así como de los capiteles de su interior. Entonces pude hablar y compartir mesa en la casa abacial con los habitantes que todavía tenía este lugar: los hermanos José y Eugenio. Hoy día, como he dicho, es ya un despoblado más.

Después he vuelto más veces sea para estudiar el estilo del maestro Petrus, sea para darlo a conocer a los amantes del turismo cultural a través de las visitas guiadas que desde la aparición del Grupo Cultural del Valle de Izagaondoa primero, convertido en 2012 en Asociación Grupo Valle de Izagaondoa, se vienen realizando, pues el rico Patrimonio de la Comarca de Izaga es tan abundante que merece la pena ponerlo en el circuito turístico para tratar de hacer revivir a esta comarca de Navarra tan deprimida, tan despoblada y tan envejecida. Si nadie hace nada el peso de los siglos y de la indiferencia acabaría con la ruina de todas estas joyas legadas por nuestros antepasados.

Afortunadamente la Institución Príncipe de Viana se hizo eco de las voces que abogaban por la restauración de estas pequeñas iglesias y hoy es el día en que puedo contemplar, no ya desde la barrera ni con andamios, el edificio recién restaurado y circundar su perímetro contemplando el edificio desde todos sus puntos de vista. Lo que he visto me ha gustado.

Aunque el edificio sigue cerrado ya que la consolidación de las pinturas renacentistas, con descubrimiento incluido oculto bajo capas más recientes, según me ha llegado, aún no ha terminado.

Cuando se termine este trabajo habrá que incluir esta iglesia dentro de un programa cultural que englobe la Comarca de Izaga y no dejarla abandonada a su suerte. Los amantes del Turismo Cultural y los amantes del Patrimonio Natural tienen aquí un recurso admirable para registrarlo en su agenda de actividades, pues lo que nuestros antepasados construyeron y mantuvieron en pie a lo largo del tiempo llega hoy a las nuevas generaciones remozado, sin añadidos, tal y como en su origen se planeó. Si esto se hace servirá para dar nueva vida a esta Comarca de Izaga pues, como mantengo en mis escritos y procuro inculcarlo a mis seguidores, el Patrimonio ha de ser uno de los motores para el desarrollo de la misma.

Afortunadamente ahora se ha dado un paso muy importante y se ha levantado la tierra que los siglos pasados depositaron sobre este lugar, literalmente hablando, y ha aparecido parte del magnífico empedrado que vio resonar los pasos de los fieles que a su iglesia acudían, que acogió la alegría de sus gentes en fiestas y romerías, que marcó la senda del último viaje a los que desde aquí partieron. Recuperarlo es un acierto y completarlo a manera de plaza algo que habrá que realizar en una segunda fase de adecuación del entorno.

 Conservarlo, cuidarlo y transmitirlo es nuestra responsabilidad.

… y para que veamos la diferencia, aquí dejo unas imágenes que hablan por sí solas de lo que se ha hecho con el dinero de todos los navarros. Personalmente lo considero muy bien invertido.

 Vista de la cabecera, orientada al este.

  

Vista sureste de la iglesia de Santa María de Vesolla.

Vista noroeste. Se puede ver la roca madre sobre la que se asienta la iglesia.

 El maestro Petrus se fija en la Naturaleza para transmitir el mensaje.

Un atractivo recorrido cultural y paisajístico por parte de “La Ruta del Maestro Petrus de Guerguitiáin”, visitando Guerguitiáin, Celigueta y Vesolla.

Recorrido 1: Llegando en coche hasta Induráin lo aparcamos en el pueblo y seguimos por el camino de la izquierda hacia Vesolla. Volvemos por el mismo camino. Unos 4km. de ida por buen camino. Total unos 8km.

Recorrido 2: Llegando en coche hasta Induráin lo aparcamos en el pueblo y seguimos por el camino de la derecha, marcado con la señal de Guerguitiáin, visitaremos la iglesia de San Martín, donde Petrus dejó su firma. Unos 3km de distancia. Total unos 6km.

Recorrido 3: Recorrido circular. Después de visitar la iglesia de Izco con su interesante portada medieval subimos hasta el primer puente que cruza la autovía y tomando el camino de la izquierda llegaremos a Vesolla. Después nos llegamos hasta Induráin, donde se visita la Encomienda Sanjuanista. Después se prosigue hasta Guerguitiáin, donde la firma de Petrus revela el estilo de este cantero medieval y su escuela. Después de recuperar fuerzas se prosigue hacia Celigueta donde veremos la torre medieval del señorío, teniendo en cuenta que es propiedad particular y caminamos hasta llegar de nuevo a Izco. Total unos 16km.

Recorrido 4: Circular (Siempre que se recupere el camino desde Celigueta a Vesolla.) Llegando en coche hasta Induráin lo aparcamos en el pueblo y seguimos el primer recorrido que nos lleva hasta Vesolla. De allí bajamos, siempre que se recupere el camino, hacia Celigueta y nos llegamos hasta Guerguitiáin y de allí de nuevo a Induráin. Unos 10km. Se puede hacer también a la inversa.

 Visita de investigación a Vesolla.

  

 Dirigiendo una visita guiada en Marzo de 2012.

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[1] ANGEL J. MARTÍN DUQUE; Documentación medieval de Leire (siglos IX A XIII); Documento 140; págs.:201-203. “…et concedo illis meam uillam que uocatur Bessoila cum ómnibus terminis et adiacensiis suis, pratis, pascuis, montibus, vallibus, terris et uineis, cultis et incultis,…  Constituo autem ut ecclesia Sante Marie de Bessoila semper decantetur a propriis clericis ipsius uille si boni fuerint, sin autem procuret abbas et monachi Sancti Salvatoris quod melius prouiderint. …”

[2]ARCHIVO DIOCESANO DE PAMPLONA; Libro de fábrica  de Besolla; Caja 170-3

[3] MIKEL BELASCO; Diccionario etimológico de los nombres de los pueblos, villas y ciudades de Navarra – Apellidos navarros; 1999; pg. 424.

[4] SIMEÓN HIDALGO VALENCIA; La ruta del maestro Petrus de Guerguitiáin; 2012; pgs.: 30-33 y 74-76.

[5] Biblia de Jerusalén; Evangelio de San Mateo: 7, 24-25: “Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como el hombre prudente que edificó su casa sobre roca: cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y embistieron contra aquella casa; pero ella no cayó, porque estaba cimentada sobre roca.”