jueves, 2 de julio de 2020

Izagaondoa Vive-Izagaondoa Bizirik


IZAGAONDOA VIVE-IZAGAONDOA BIZIRIK

NUEVO PROYECTO MECNA

Por Simeón Hidalgo Valencia (02 de julio de 2020)



Después de la experiencia cultural vivida a través del proyecto MECNA, que la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa ha desarrollado en el quinquenio 2015-2019, denominado PETRUS MUSEUM, se ha inaugurado un nuevo proyecto también con carácter quinquenal que engloba los años 2020-2024 y que lleva por título “IZAGAONDOA VIVE-IZAGAONDOA BIZIRIK”, cuyo objetivo es el de:

“DAR A CONOCER EL PATRIMONIO DE LA COMARCA DE IZAGA CON LA FINALIDAD DE FOMENTAR SU RECUPERACIÓN DEMOGRÁFICA, CULTURAL, ECONÓMICA Y TURÍSTICA.”

Las personas que nos han seguido y acudido a nuestras actividades a lo largo del proyecto anterior “Petrus Museum” han podido comprobar la gran riqueza patrimonial y los muchos recursos culturales que la Comarca de Izaga posee, distribuidos por los valles de Izagaondoa, Unciti, Ibargoiti, Lizoáin-Arriasgoiti y las villas de Urroz y Monreal.

Cuando hablamos de la Comarca de Izaga no se hace sino dar el auténtica sentido a lo que Izagaondoa significa: “En torno a Izaga”, cima singular de Navarra que aglutina la mirada de todos los pueblos que componen las zonas citadas.

Comarca de Izaga cuyo problema de despoblación es evidente, debido a su envejecimiento, poca natalidad, pocos recursos laborales, etc. Sin embargo, los recursos culturales son abundantes y bien gestionados a través de un proyecto conjunto para la zona, pudieran funcionar como uno de los motores que contribuyera a su propio desarrollo.

Desde la asociación además se ha creado un recurso nuevo, dentro de la denominada “Ruta del maestro Petrus de Guerguitiáin” orientada a dar a conocer la obra de este maestro cantero medieval cuyo estilo parte de Guerguitiáin y se ha visto por Besolla, Sengáriz, Najurieta, Alzórriz, Zolina, Badostáin, Eusa, Aibar, Leoz y Garaioa… que es el “PETRUS MUSEUM” en el lugar de Lizarraga de Izagaondoa con la finalidad de que el visitante se haga una idea de conjunto de lo que esta escuela de canteros supuso para el reino de Navarra a finales del siglo XII y los primeros años del XIII.

Este año de 2020 la verdad que las circunstancias adversas de una fatal pandemia nos ha obligado a evitar las actuaciones en vivo y recluirnos en actividades virtuales a través de Internet y así se ha mostrado el montaje audiovisual  referido al Día de Los Museos con un video sobre el museo “Petrus Museum”, recorriendo una a una sus salas; se ha organizado para los días de confinamiento el Concurso Vital consistente en mostrar un detalle patrimonial de la Comarca de Izaga al día y responder a las cuestiones que se pedían, con premio de una publicación de la asociación al llegar a los 10 aciertos; se ha confeccionado un vídeo con las 100 imágenes destinadas al concurso y se ha puesto en la página de Facebook de la asociación y se ha trabajado en el nuevo libro para el próximo otoño con el título: “IZAGAONDOA. EN TORNO A IZAGA”, del que se informará en su momento y que recalca, a través de 41 artículos que hablan de la riqueza patrimonial de la Comarca de Izaga en general y de los valles de Izagaondoa, Unciti e Ibargoiti en particular.

Pasado el confinamiento, si todo va bien y no hay rebrotes, volveremos a atender las solicitudes de actividades presenciales a partir del mes de agosto, abriendo el museo bajo reserva con 15 días de antelación para grupo reducido de 4 personas y con las debidas medidas de seguridad y haciendo visitas guiadas reservadas también con 15 días de antelación a las iglesias románicas de Artáiz, Guerguitiáin, Najurieta, etc.

Así el nuevo proyecto MECNA “IZAGAONDOA VIVE-IZAGAONDOA BIZIRIK” de la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa, colaborará con otras asociaciones de la Comarca de Izaga en mostrar la riqueza que en este aspecto hay en Izagaondoa a las gentes que la quieran conocer.

Y como estos proyectos no se realizan ni se sostienen solos, siempre es bueno contar con mecenas generosos que apoyando la cultura aporten su granito económico y nos ayuden a poder llevar a cabo nuestras actividades: terminar el Petrus Museum (primera planta de la Casa Zandueta, sede de este), hacer la publicación mencionada “Izagaondoa. En torno a Izaga”, poder organizar exposiciones y certámenes literarios orientados a dar a conocer “Nuestros Pueblos”, etc.

Por ello este es el enlace donde podrá visionar nuestro proyecto en el que encontrará el número de cuenta donde pueda ingresar su aportación, indicando que es para el Proyecto MECNA: IZAGAONDOA VIVE-IZAGAONDOA BIZIRIK”


Muchas gracias. Eskerrik asko.

martes, 30 de junio de 2020

JULIO EN EL CALENDARIO DE IZAGAONDOA


JULIO EN EL CALENDARIO DE IZAGAONDOA

Por Simeón Hidalgo Valencia (1 de julio de 2020)

Con el mes de Julio comenzamos la segunda parte del año.  Este mes era en el calendario antiguo de Rómulo el quinto de los diez en que se dividía el año. A este mes se le puso el nombre de Julio, en honor de Julio César, que nació en este mes.
Estaba dedicado a Atenea, diosa de la guerra, de la razón y de la filosofía.
En el calendario de Izagaondoa se representa la faena de la siega. Un joven labrador, vestido con prendas apropiadas para el verano y el trabajo al aire libre en el campo, siega las espigas del cereal: trigo, cebada o avena.
Hoy día ya no se usa la hoz del segador para estas faenas. En Izagaondoa, valle cerealista por excelencia, hoy las cosechadoras surcan los campos en el mes de Julio. La faena es la misma que hace siglos, pero la herramienta ha avanzado. Sólo en los museos etnográficos podemos ver hoces y zoquetas, las herramientas básicas antiguas para ejecutar este trabajo.
La Asociación Grupo Valle de Izagaondoa las muestra en el PETRUS MUSEUM.
Desde aquí nuestro mejor saludo veraniego: FELICES VACACIONES y BUENA COSECHA... Y tomen las medidas de seguridad necesarias para combatir al coronavirus como hace este segador del siglo XIV, que con el calor que hace ahí sigue con la mascarilla puesta.
Nostradamus se quedó corto.
No hay nada nuevo bajo el sol.





viernes, 12 de junio de 2020

ORREAGA-RONCESVALLES. EL ROSETÓN DE LA SALA CAPITULAR.


ORREAGA-RONCESVALLES.
EL ROSETÓN DE LA SALA CAPITULAR.

Por Simeón Hidalgo Valencia (11 de junio de 2020)


Subir a pasear por Orreaga-Roncesvalles y visitar con tranquilidad los edificios que forman este interesante enclave patrimonial de Navarra siempre depara pequeñas sorpresas que se descubren cuando menos se espera y que relacionan entre sí hitos de la historia y de la cultura humana.
Así me fijé en la famosa cruz de esta Colegiata que señorea sobre el punto más alto del edificio principal e inmediatamente volé con mi mente hasta el Palacio de Olite, donde esta misma cruz fue grabada en algunos sillares allá por los inicios del siglo XV.
También me llamó la atención, en una de las veces que fuimos a pisar la nieve en enero del 2019, el hermoso rosetón de la Sala Capitular, que contemplaba desde el exterior, y que no pude resistirme a fotografiarlo, pues su equilibrado y limpio trazado contiene formas que igualmente se relacionan con la dinastía de los Evreux, uno de cuyos miembros, D. Carlos III, el Noble, mandó construir el citado palacio. Las formas góticas repiten el trisquel o lazo eterno trinitario muy al gusto de esta dinastía navarra.
Pero lo que realmente me atrajo en esta filigrana de piedra, plomo y vidrio fue su motivo central enmarcado por doce medios círculos, donde, si sabemos ver en el aparente vacío, se recoge todo un catálogo de formas ancestrales que los maestros canteros conocían muy bien. En muchas ocasiones marcaron con ellas los sillares que labraban con el fin de impregnar la piedra con el poder y la fuerza espiritual del signo que trazaban que, encriptado, formaba parte de estos libros abiertos a la vista de todos, aunque no todos podían verlos y menos entenderlos.

Me he detenido a leer su contenido y a transcribir los más de 60 mensajes gliptográficos escondidos en unas pocas líneas que se entrecruzan a manera de estrella de seis puntas. La mayoría de ellos los he encontrado en muchos edificios medievales estudiados en Navarra.

Hagamos, pues, la autopsia a este rosetón gótico de la Sala Capitular de la Colegiata de Orreaga-Roncesvalles y desentrañemos sus misterios ocultos. Miremos más allá de lo que los sentidos ven.

EL PUNTO: Todo tiene un punto de origen. Todo tiene su inicio. Todo tiene su centro a partir del cual el ser, la idea, la forma se expande y de lo más simple surge lo complejo.
También en este rosetón el centro impulsa el movimiento hacia la periferia y las formas que se crean se hacen complejas y desde la periferia se encuentran a sí mismas en el diálogo dialéctico con su punto original. Su origen y centro y en este diálogo se logra el equilibrio, la razón y la proporción. Punto original que se expande del 1 al 6 y crece hasta el 24 en su periferia.


LA LÍNEA VERTICAL:
En este diseño el centro asciende y desciende y crea la línea vertical. Transcendencia e inmanencia. Arriba y abajo. En el cielo como en la tierra. Revelación. Descubrimiento.
Aceptación y rechazo. Espíritu y materia. Verticalidad y horizontalidad. Altura, nivel.
La línea vertical aparece como marca de cantería en bastantes edificios. También es el símbolo de la runa IS.

EL ÁNGULO: El encuentro de dos líneas que contienen un espacio abierto.  Ángulo agudo en cuyo ámbito la trinidad se hace eterna en lazo o nudo indisoluble. Del 3 al 6, al 9 y al 12.
Forma que habla de letra, número, signo: V = 5 = runa IS.
Marca de cantería también grabada en muchos edificios, ocupando el 4º lugar entre las marcas que más se repiten a lo largo del tiempo y del espacio. Siempre me ha llamado la atención que sea una de las pocas, muy pocas, existentes en San Martín de Guerguitiáin donde se repite por dos veces. Una en el interior del hastial oeste y otra en lo alto del arco fajón más cercano al ábside, pero también la he recogido en: Uxue-Ujué (Iglesia de Santa María), Azuelo (Monasterio de San Jorge), San Martín de Unx (Iglesia de San Martín), Sangüesa (Iglesia Santa María la Real), Vadoluengo (Iglesia de San  Adrián), Carcastillo (Monasterio de la Oliva), Estella (Iglesia de San Pedro de la Rúa y Palacio de los Reyes), Fitero (Monasterio), Tudela (Catedral), Tulebras (Monasterio), Abárzuza (Monasterio de Iranzu), Gazólaz (Iglesia de la Purificación), Aberin (Iglesia San Juan), Cabanillas (Iglesia San Juan), Viana (Iglesia de San Pedro), Roncesvalles (Claustro de la Colegiata), Tiebas (Castillo), Artajona (Iglesia de San Saturnino), Olite (Iglesia de Santa María y Palacio Real), Pamplona (Palacio Real).

Otras variantes del ángulo:







LOS ÁNGULOS OPUESTOS POR EL VÉRTICE:
Esta figura compuesta por dos rectas que se cortan se puede llamar la equis. Es muy frecuente ver a esta runa, denominada GYFU, grabada en los sillares antiguos.
Ocupa el 3er lugar entre las marcas que más se repiten. Sólo en Navarra se ha recogido entre otros en: Azuelo (Monasterio de San Jorge), Aibar (Iglesia de San Pedro), Carcastillo (Monasterio de la Oliva e Iglesia de San Salvador), Estella (Iglesias de San Pedro de la Rúa y San Miguel), Eunate, Fitero (Monasterio), Tudela (Catedral), Villamayor de Monjardín (Iglesia de San Andrés), Abárzuza (Monasterio de Iranzu), Puente La Reina (Iglesia de Santiago), Mués (Ermita de Santa María Magdalena), Aberin (Monasterio de San Juan), Olite (Iglesia de San Pedro y Palacio Real), Ubago (Iglesia de San Martín), Viana (Iglesia de San Pedro), Orreaga-Roncesvalles (Claustro), Monreal (Puente Medieval), Tiebas (Castillo), Artajona (Iglesia de San Saturnino).

Cuando los dos ángulos opuestos por el vértice hacen un movimiento de penetración mutua se origina esta otra figura, que también se forma por duplicación de la anterior.
Esta marca en sí misma, igual que la anterior, es una runa. En este caso la poderosa y positiva runa NIG
También se repite a lo largo del tiempo y del espacio como marca de cantería en: Carcastillo (Monasterio de la Oliva), Estella (Iglesias de San Pedro de la Rúa y de Santa María Jus del Castillo), Fitero (Monasterio), Roncesvalles (Claustro), Olite (Santa María la Real).

EL TRIÁNGULO:
Figura geométrica formada por tres lados y tres ángulos. En este caso los tres iguales, lo que se denomina triángulo equilátero. Equilibrio, proporción, divinidad.
Símbolo del fuego cuando el vértice mira arriba. Ascensión.
Símbolo de su complementario, el agua, cuando el vértice apunta hacia abajo. Descenso. Entre ambos crean vida y fertilidad. El 3 ascendente. El 3 descendente.
El triángulo es una de las marcas más comunes representada a lo largo del tiempo y del espacio. Ocupa el 6º lugar
entre las 50 marcas más repetidas. Lo he recogido grabado en sillares del Santuario de San Miguel de Aralar, en Uxue-Ujué (Iglesia de Santa María), en Pamplona (Catedral y Palacio Real), en Aibar (Iglesia de San Pedro), en Ayegui (Monasterio de Iratxe), en Carcastillo (Monasterio de la Oliva), en Estella (Iglesia del Santo Sepulcro), en Fitero (Monasterio), en Tudela (Catedral), en Aguilar de Codés (Ermita de San Bartolomé), en Puente La Reina (Iglesias de Santiago, de San Pedro y Convento de los Trinitarios), en Cirauqui (Iglesia de San Román), en San Martín de Unx (Iglesia de San Martín), en Olite (Iglesia de Santa María, Palacio Real y Convento de los Franciscanos), en Artajona (Iglesia de San Saturnino), en Tiebas (Castillo).


Los otros dos elementos clásicos: el aire y la tierra también intervienen en la vida y como tal a veces aparecen representados en los sillares medievales, aunque son poco frecuentes. Por ejemplo, el símbolo del aire está presente en el Palacio de Olite.


Siguiendo con figuras que contienen un triángulo podemos ver las siguientes:
La primera representa a la runa THOR.


En las tres siguientes podemos ver el trazo de la letra RO griega. La primera figura corresponde a la runa WYN. 
En los gráficos segundo y tercero la representación de sendos crismones, aunque el tercero sería el más completo con las letras griegas JI y Ro, como podemos ver en varios sillares del Monasterio de la Oliva.




Estas dos figuras combinan el triángulo y el ángulo. Aparecen en visión especular y da la casualidad de que se han encontrado solo, hasta el momento, en sillares del Palacio de Olite. 
Comento lo que digo sobre ellas en mi trabajo sobre “Las marcas de cantería en el Palacio de Olite”: Otra marca original del Palacio de Olite que aparece en varios lugares. En la Gran Torre se ha encontrado 8 veces en los sillares de la caja de la escalera de caracol… También está presente este modelo en la Torre de las Tres Coronas 2 veces. En total se ha recogido 10 veces.”  Esto con relación al primer modelo que aquí se muestra. 
Con respecto al segundo se dice: 
“El mismo modelo, aunque en visión especular está presente por más zonas hasta un total de 11 veces. Se reparten de la manera siguiente: En la Gran Torre una; otra en la sala del Guardarropa; 2 más grabadas en la puerta de paso de la Cámara de los Yesos a la Galería del Rey; 2 más en la puerta de paso desde el Tocador de la Reina a la Galería del Rey. En la puerta de acceso a la Torre de la Joyosa Guarda o de la Atalaya hay otras 2 y 3 más en la Torre de las Tres Coronas.”

DOS TRIÁNGULOS:
Estas dos figuras a base de triángulos opuestos por el vértice también aparecen como marcas de cantería. La primera además es la runa MAN.



DOS TRIÁNGULOS OPUESTOS POR EL VÉRTICE:
Los dos triángulos que hemos visto como la representación de los elementos agua y fuego, descendente el primero y ascendente el segundo, llegan a encontrarse y forman esta figura. Yo la denomino pajarita o reloj de arena. Técnicamente es la runa DEAG.
Como marca de cantería es una de las que más se representa en los sillares medievales, ocupando el 5º lugar en el listado de las 50 marcas que se repiten a lo largo del tiempo y del espacio. Se ha catalogado en: Santuario de San Miguel de Aralar, Harte-Arakil (Monasterio de Santa María de Zamarce), Aibar (Iglesia de Santa María), Carcastillo (Monasterio de la Oliva), Estella (Iglesias de San Miguel y del Santo Sepulcro), Tudela (Catedral), Garinoain (Iglesia del Santo Cristo de Cataláin), Puente La Reina (Iglesias de Santiago, de San Pedro y Convento de los Trinitarios), Cirauqui (Iglesia de San Román), Aberin (Iglesia de San Juan Bautista), Olite (Iglesias de San Pedro, de Santa María, Palacio Real y Convento de los Franciscanos), Viana (Iglesia de San Pedro), Orreaga-Roncesvalles (Claustro), Fitero (Monasterio), Artajona (Iglesia de San Saturnino), Cáseda (Ermita de San Zoilo).

LA ESTRELLA DE DAVID:
El paso siguiente en este proceso de acercamiento de sendos triángulos da como resultado lo que se denomina la Estrella de David o Sello de Salomón. Estrella de seis puntas que contiene a su vez el paso anterior por seis veces. Figura ancestral muy representada en diversas culturas, siendo especialmente relevante en la judía, cristiana y musulmana.
Su simbolismo es tal que este grafismo expresa la alianza de Yahvé con su pueblo elegido. También podemos ver la interconexión de los elementos agua y fuego, de lo espiritual y lo material, de lo divino y lo humano, de lo transcendente y lo inmanente, de lo masculino y femenino.
Como marca de cantería no es muy frecuente. La he encontrado por ejemplo en Olite en la iglesia de Santa María y en el Palacio Real.

LUCERO DE SEIS PUNTAS:
La figura anterior está relacionada con estas dos.
La segunda es la que más se emplea como marca de cantería y la que en principio tiene mayor simbolismo. Llega a considerarse como uno de los signos más antiguos de la humanidad, pues de alguna manera simboliza al dios sol.
Como marca de cantero se emplea en muchos lugares puesto que desde el punto de vista cristiano es la representación de un crismón donde están presentes las iniciales de Jesús y Cristo. I y X. Lo vemos en: Carcastillo (Monasterio de la Oliva e
iglesia de San Salvador), Fitero (Monasterio), Villamayor de Monjardín (Iglesia de San Andrés), Aguilar de Codés (Ermita de San Bartolomé), Puente La Reina (Iglesia de Santiago), San Martín de Unx (Iglesia de Santa María del Pópolo), Olite (Palacio Real), Tiebas (Palacio), Artajona (Iglesia de San Saturnino), Cáseda (Ermita de San Zoilo).


TRES TRIÁNGULOS:
Los tres modelos actuales corresponden claramente a época gótica. En la Catedral de Pamplona he encontrado marcas muy similares.



EL ROMBO:
Al unir dos triángulos se forma la figura de un rombo con su diagonal menor trazada. Esta figura se ha encontrado también en el Palacio Real de Olite y en la Catedral de Pamplona en uno de los pilares.






Si quitamos la diagonal nos encontramos con el rombo.



FIGURAS CON ROMBO:
La primera corresponde al grafismo de la runa OPEL.










La segunda es muy interesante pues si nos fijamos con atención llegaremos a ver un pez. Se ha encontrado como marca de cantería al menos en cinco lugares: Carcastillo (Monasterio de la Oliva), Villamayor de Monjardín (Iglesia de San Andrés), Pamplona (Catedral), Olite (Palacio Real) y Artajona (Iglesia de San Saturnino).


Estas figuras compuestas por dos rombos también actúan como marcas de cantería, aunque su presencia es muy escasa.



LA LETRA A:

De la letra A existen muchos modelos, como podemos ver en estos diez que adivinamos en la vidriera de Orreaga-Roncesvalles.
Como marca de cantería quizás sea la letra que más se reproduce con más variantes.
De los cuatro primeros modelos se han encontrado marcas en:

Modelo 1:

Huarte-Arakil (Monasterio de Santa María de Zamarze), Sangüesa (Iglesia de Santa María la Real), Aguilar de Codés (Ermita de San Bartolomé), Cirauqui (Iglesia de San Román).





Modelo 2:

Huarte-Arakil (Monasterio de Santa María de Zamarze), Ayegui (Monasterio de Iratxe), Carcastillo (Monasterio de la Oliva e iglesia de San Salvador), Fitero (Monasterio), Roncesvalles (Claustro), San Martín de Unx (Iglesia de Santa María del Pópolo).


Modelo 3:

Sangüesa (Iglesia de Santiago), Carcastillo (Monasterio de la Oliva), Estella (Iglesia de San Miguel y de Nuestra Sra. de Rocamador), Fitero (Monasterio), Puente La Reina (Iglesia de Santiago y Convento de los Trinitarios), Olite (Iglesia de San Pedro).


Modelo 4:

Sangüesa (Iglesia de Santa María la Real), Ayegui (Monasterio de Iratxe), Aibar (Iglesia de Santa María), Carcastillo (Monasterio de la Oliva), Abárzuza (Monasterio de Iranzu), Leatxe (Iglesia de la Asunción), Gallipienzo (Iglesia de San Salvador).







LA LETRA M:

También aparecen modelos de la letra M. Algunos se han visto en Eunate, en el Monasterio de la Oliva, en el de Iranzu o en el Palacio de Olite. La primera corresponde a la runa EOH.





EL ALFABETO RÚNICO:

Hasta este momento se han mostrado 48 grafías sacadas de la vidriera que se analiza, cuya mayoría las he encontrado como marcas de cantero. De ellas 9 corresponden al ancestral alfabeto rúnico, que los canteros también conocían y que emplearon para marcar algunos de los sillares que ejecutaban. Pero todo el alfabeto rúnico, sus 24 signos, está presente.

                            Signos correspondientes al dios FREYR:









Signos correspondientes al dios HAGAL:









Signos correspondientes al dios THOR:










LA RUNA ZOLH O EOLH:
Junto a las runas comentadas, que con frecuencia se ven en las construcciones medievales, esta es también una de las que más aparece. Su carácter positivo hace de ella una de las marcas más atrayentes vinculada a la que viene a continuación y como ella recibe también la denominación de “pata de la oca”.
En esta versión se ha visto en: El Monasterio de Leire, Estella (Iglesia de Santa María Jus del Castillo), Fitero (Monasterio), Tudela (Catedral), Abárzuza (Monasterio de Iranzu), San Martín de Unx (Iglesia de San Martín).


LA PATA DE LA OCA:
En esta versión aparece con más frecuencia. Está presente en: Azuelo (Monasterio de San Jorge), San Martín de Unx (Iglesia de San Martín), Aibar (Iglesia de Santa María), Carcastillo (Monasterio de la Oliva), Estella (Iglesias de San Miguel y de Santa María Jus del Castillo), Tudela (Catedral), Mués (Ermita de Santa María Magdalena), Ubago (Iglesia de San Martín), Olite (Palacio Real), Artajona (Iglesia de San Saturnino), Pamplona (Palacio Real).


HEXÁGONO:
Volviendo a la base del número 6 de este rosetón podemos dibujar también las siguientes figuras:




Echemos otra mirada al rosetón de la sala capitular de la Colegiata de Orreaga-Roncesvalles pues seguramente descubramos más grabados escondidos.

Que este trabajo que presento sirva a quien lo lea para que cuando vaya a visitar monumentos de nuestra historia intente ver más allá de lo que los sentidos observan, porque de lo contrario se quedará en la periferia, en lo exterior y no sacará la esencia escondida en una simple obra de arte. Cuando sepa ver en lo hondo, entonces la obra de arte cobrará vida y le transmitirá sus mensajes.

Suerte.