VOY DE MANO.
Por Simeón Hidalgo
Valencia (20 de noviembre de 2022)
*12 DE NOVIEMBRE DE 2022
Terminaba la semana pasada asistiendo a
las Ferias de Urroz-Villa los días 12 y 13 de noviembre, pues como Asociación
Grupo Valle de Izagaondoa poníamos a la venta el nuevo libro titulado “DE
LUZ Y ROMÁNICO. Artáiz, Guerguitiáin, Meoz”, con muy buena acogida, por
cierto, entre nuestros seguidores.
Precisamente el sábado, día 12, por la
tarde, a la vuelta de la feria, me llamaba mi amigo Juan Barriola y me
comentaba que, visitando la iglesia de Cabanillas y mientras el guía les
explicaba entre otras cosas interesantes sus denominadas marcas de cantería,
sacó unas fotos a la bóveda del ábside y captó con su potente objetivo un par
de marcas nuevas, invisibles al espectador a simple vista. Una de ellas era un
“Sello de Salomón”. La otra, “una mano”. Se la enseñó al guía y
como ninguno de los dos veía claro qué es lo que esta mano portaba salí
yo a relucir en la conversación como “experto” en este tema de las
marcas, me comenta, y se ofreció a poner al guía en contacto conmigo y para eso
me llamó. Para ver si le podía dar mi teléfono para que me llamara y hablásemos
sobre el tema. Pues bien, al poco de apagar el teléfono suena de nuevo y quien
me llama se identifica como Patxi Sierra, el guía de la iglesia de Cabanillas.
Tuvimos una amena y larga charla sobre el tema de la marca descubierta en la
bóveda del ábside que no estaba entre las recogidas y catalogadas por mí, dada
su inaccesibilidad, por lo que me interesé por el tema y quedó en enviarme por
correo la fotografía de la marca sacada por Juan. ¿Qué hay tallado en la mano
de Cabanillas? ¿Será una llave? Yo le enviaría el pdf correspondiente a las
marcas de cantería correspondiente a la iglesia sanjuanista de Cabanillas, publicado
como parte del libro “CANTEROS ROMÁNICOS POR LOS CAMINOS DE NAVARRA” en el año 2009.
Esta marca de Cabanillas es evidente que
representa una mano. Según como la observemos puede ser la mano derecha que nos
presenta su palma a través de un forzado giro de 180º de la muñeca, lo que no
es natural, o la mano izquierda si consideramos que lo que se muestra al
espectador es el envés. Parece más natural por lo que habría que pensar que se
ha representado la mano izquierda.
Puestos a leer o identificar el grabado
que se ha realizado sobre el envés de esta mano podemos identificar lo que
podría ser una “q” dentro del espacio de la mano que continúa fuera de la misma
formando una “b”. Es decir, podríamos estar ante sendas marcas de cantería en
posición refleja invertida.
Si observamos con atención veremos que
este reflejo invertido de la letra “q” denota que hay movimiento y dinamismo que
tiende a la rotación buscando los 360º constantes como en el caso del lauburu,
esvástica, rueda solar, etc., cuyo resultado final sería el siguiente dibujo.
Esta conjunción entre mano y el dinamismo
del lauburu, esvástica o rueda solar, nos remonta simbólicamente al origen
creador, al principio de la vida que se expande sin cesar a través del espacio
y del tiempo y abarca a toda la humanidad en su conjunto y penetra la esencia
vital de cada persona en particular como individuo. Es por tanto esta imagen
algo más que una simple marca de cantería con fines crematísticos laborales. Es
un símbolo con mensaje que cada cual debería descubrir y hacer presente en su
día a día.
Por otra parte, como me expresaba al
comentar una de las manos recogidas en la iglesia de San Martín de Unx, de la
población navarra de San Martín de Unx, podemos estar aquí ante la presencia de
algún cantero musulmán que trabaja en Cabanillas y nos recuerda con esta imagen
de la mano los cinco preceptos del buen creyente en Alá: La fe, la oración
cinco veces al día, la limosna, el ayuno en Ramadán y la peregrinación al menos
una vez en su vida a La Meca.
Este es el grabado citado de San Martín de
Unx en el lugar del mismo nombre. Junto a la mano derecha hay una puerta de
estilo románico, con su tímpano. La puerta parece cerrada a no ser que esté
abierta y la línea central represente un parteluz. De esta imagen decía en 2009…
“Otros dos sillares contienen la representación de sendas manos derechas. Son
sillares únicos en los que no es fácil fijarse, dado que los colocaron fuera
del ángulo visual de las personas. Están como escondidos, como si el cantero o
canteros que los labraron quisieran preservar a lo largo del tiempo un mensaje
importante para ellos. Los dos sillares transmiten básicamente el mismo
mensaje.
La pregunta es la siguiente: ¿Hubo
en este edificio, además de canteros cristianos, canteros moros que recuerdan
en estos dos últimos sillares los cinco deberes del islam para poder traspasar
las puertas que llevan al paraíso, como parece indicar la última
representación?”
Ya que se ha tocado el tema del islam hay
que recordar la famosa y simbólica “Mano de Fática” que, aunque no sea
original de esta religión sí tiene en ella una importancia particular.
Por representaciones
anteriores sabemos que se remonta a culturas antiguas, como por ejemplo a la
púnica, donde la mano está ligada al culto de la diosa Tanit ya en el siglo IX
a. c. Tanit era la diosa de la fertilidad, del amor, relacionada con la Luna y
la Tierra. La mano de la diosa se representa grabada en aras y sepulturas.
Si
alzamos el vuelo y nos adentramos más aún en los orígenes de la humanidad nos
encontramos con representaciones de la mano en las cuevas y abrigos de todo el
mundo donde la humanidad prehistórica las plasmó sobre sus paredes como
expresión de sus creencias.
En este continuo histórico del
conocimiento y de la creencia en poderes superiores que rigen y protegen del
mal que amenaza y trae consigo todo tipo de calamidades, las distintas
religiones beben desde sus orígenes de las mismas fuentes impresas en el ADN de
la humanidad y con diferentes manifestaciones, según las distintas culturas, se
expresan. El caso que nos ocupa de la representación de la mano es un ejemplo
palpable, cuya finalidad protectora atraería la prosperidad en todos los
sentidos y haría de escudo protector frente a las calamidades de la vida en sus
distintas manifestaciones: hambre, enfermedad, guerras, cataclismos y muerte.
No
hay que olvidar las representaciones cristianas del poder de la mano creadora
del mismo Dios representada como “DEXTERA DOMINI”. La mano derecha del Señor
impartiendo su bendición, como signo superior de protección. Se puede
contemplar en numerosas representaciones a lo largo y ancho de los edificios
medievales cristianos. Sirva como ejemplo el claustro del monasterio navarro de
Iranzu en el que en muchas de las claves de su arquería aparece representada,
como denominador común, la mano derecha de Dios, según podemos ver en la
composición fotográfica adjunta
*14 DE NOVIEMBRE DE 2022
Comenzaba esta semana del 14 al 20 de
noviembre de 2022 con una muy grata noticia científica relacionada con el
entorno cultural en que la Asociación Grupo Valle de Izagaondoa y yo mismo nos
movemos. La Comarca de Izagaondoa, es decir las tierras que rodean a la cima de
Izaga, una de cuyas cumbres limítrofes con el Valle de Izagaondoa es el alto de
Irulegui, donde el Ayuntamiento de Aranguren con la colaboración de la Sociedad
de Ciencias Aranzadi viene trabajando desde hace años en la recuperación del
patrimonio histórico de Navarra en dos actuaciones. Una es el castillo medieval
de Irulegui y otra la excavación arqueológica del castro existente de época
vascónica.
Pues bien, ese lunes, 14 de noviembre de
2022, tuvo lugar la presentación en sociedad de la denominada “MANO DE
IRULEGUI”. Una lámina de bronce recortada en forma de mano, recuperada
entre los escombros del incendiado poblado vascón y conservada en estratos
correspondientes al siglo I a. c.
Lo particular y lo que hace única, hasta
el momento, a esta mano es que en la fase de limpieza y restauración de la
pieza se descubrió que en su dorso tenía algo escrito en caracteres iberos,
aunque alguno de ellos en forma de tau -T- no era usado en este alfabeto.
En
la fase de identificación de cada signo los entendidos en la materia
descubrieron al menos cinco palabras de las que sólo la primera de ellas les
sonaba, dada su coincidencia sonora con el actual euskera. Es la palabra “SORIONEKU”.
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Como dato curioso a tener muy en cuenta,
dado que en este terreno cualquier detalle por mínimo que sea es muy importante
y puede ofrecer información sobre el porqué y el paraqué de esta pieza, es la
perforación que en su parte central superior se hizo que, estoy con los
investigadores, sirvió para ser clavada en algún lugar a la vista de los
residentes y visitantes de una de las casas. Esta pieza fue realizada para ser
colgada. Es una mano derecha en cuyo dorso se escribe la leyenda-mensaje, sea
de bienvenida o despedida, pero eso, hoy por hoy se desconoce. Con tiempo y el
trabajo de la ciencia conoceremos los entresijos de esta mano y si hay suerte a
medida que siguen las excavaciones bien pudiera encontrarse más detalles
similares que aporten más luz y certezas.
La semana, pues, del 14 al 20 de noviembre
de 2022 empezaba movidita culturalmente hablando y frente a las relativas
certezas de unos para los que se habría encontrado el texto escrito más antiguo
hasta el momento del idioma vascón que demostraría que los habitantes de esta
zona de Navarra tenían su propia lengua y sabían escribirla a través fundamentalmente
del signario ibero, surgieron inmediatamente voces que relativizaron el
hallazgo e incluso dudaron de su autenticidad basándose en hechos sucedidos
hace unos años y sentenciados recientemente por la justicia como falsos.
Desde mi punto de vista acogí este
descubrimiento con entusiasmo relativo dado que hay que ser prudente y no echar
las campanas al vuelo demasiado pronto, pero al enterarme de los pasos que se
han dado desde que se descubrió la mano hasta que se presentó en público
considero que han sido cada uno de ellos dados con profesionalidad y rigor
científico y que en este camino se ha respetado escrupulosamente la línea de
actuación, trabajando con luz y taquígrafos en cada fase de la investigación,
cumpliendo meticulosamente cada rama del saber con su papel. Por lo que he
leído y visto en los vídeos presentados, desde la fase de excavación,
descubrimiento de la pieza, su datación según el estrato original en que quedó sepultada,
el tratamiento dado a la misma, su restauración, su composición física, su
estudio epigráfico, … unido al nivel y categoría de las personas expertas que
en cada especialidad han intervenido en el estudio de esta singular mano, considero
que esta pieza abrirá, o mejor dicho, ha abierto nuevos caminos para el mejor conocimiento
de nuestras raíces.
Cada cual tendrá que demostrar sus propios
postulados desde el único punto de vista válido: la ciencia. Aquí no valen
postulados políticos y posiciones a favor o en contra de un idioma u otro. No valen
postulados actuales, que están muy contaminados por las aguas revueltas de la
sinrazón ideológica. Cada cual tendrá que liberarse de la propia pátina mental
y situarse en la que desde hace 2100 años empezó a cubrir esta pieza singular
en forma de mano que, colgada, posiblemente, a la entrada de la casa serviría,
también posiblemente, de amuleto protector para los habitantes que en ella
moraban mientras les daba la bienvenida o despedía con buen augurio al que
partía. Quizás algún día llegaremos a poder leer toda la inscripción al detalle
y saldremos de dudas, aunque siempre habrá quien no se lo crea. La vida es así.
Y para quien quiera ver lo que yo pienso, resumiendo,
sobre la autenticidad o no de la bienhallada mano de Irulegui aquí os la dejo
con mi propio mensaje que, como divertimento y porque me tocaba limpiar la
vitrocerámica de la cocina, he realizado dentro de la serie titulada “MIS
DIBUJOS EN LA VITRO”.
¡SORIONEKU!
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